L'Argentine remporte la Copa América mais perd la bataille culturelle contre la discrimination, la xénophobie et le racisme : Analyse du chant raciste de l'équipe nationale Argentine
Par Jackson JEAN
Le sujet du football, du racisme et de la politique est indissociable en Argentine, car le football n'est pas seulement un sport, mais aussi une passion nationale et une partie intégrante de l'identité culturelle argentine. Des sociologues comme le Français Pierre Bourdieu diraient que la Coupe du Monde (2022) ou la Copa América (2024) ne sont pas seulement des compétitions sportives, mais un champ de bataille symbolique, où, dans l'imaginaire de la plupart des Argentins, l'équipe nationale défend ses identités nationales. Mais quelle est l'identité nationale de l'Argentin ? Qu'est-ce qu'un Argentin ? Comment reconnaît-on un Argentin ? Quels sont les critères ethnologiques, esthétiques, phénotypiques de l'Argentin ?
C'est là que la fameuse réponse sur
l'identité nationale de l'Argentine apparaît. L'Argentine est un "Crisol de raza". Un récit
historiquement utilisé pour défendre que la composition ethnique et culturelle
du pays résulte du mélange de diverses ethnies et groupes raciaux et qui –
contrairement à d'autres pays d'Amérique latine – s'est formé principalement
par l'immigration européenne (blanche), notamment au cours des XIXe et XXe
siècles, ce qui a facilité le progrès du pays. Une supposée identité qui a été
soutenue par diverses générations d'intellectuels et de politiques argentins et
qui reste en vigueur aujourd'hui dans la constitution argentine (Art. 25) et
dans l'imaginaire social du public, car, depuis les années 80, ce sujet n'a
plus été débattu dans le pays champion du monde. Ainsi, le racisme qui a
caractérisé l'identité nationale au siècle précédent continue malheureusement
d'influencer l'éducation sociale et culturelle des générations millénales et génération Z, car le système politique argentin actuel est gérontocratique, de fait,
aucune politique publique contre le racisme et les discriminations raciales
n'est mise en œuvre pour la nouvelle génération de jeunes.
Quel est le lien entre le racisme, le
football et la politique en Argentine aujourd'hui ? Le racisme ne fonctionne
pas seulement au niveau individuel – c'est le cas où l'équipe nationale
argentine a été impliquée dans une polémique pour un chant raciste et
transphobe contre Mbappé – mais aussi au niveau structurel et institutionnel.
En Argentine, il y a historiquement eu une discrimination raciale et ethnique
enracinée qui se reflète dans les attitudes envers les joueurs et supporters
d'origine indigène, afrodescendante ou immigrée. Diego Armando Maradona –
génétiquement afrodescendant – a été vilipendé par les médias hégémoniques et
de droite en Argentine. L'équipe nationale argentine est mondialement connue
comme la seule équipe sans diversité ethno-raciale (tous les joueurs sont
blancs) et la politique n'est pas isolée de ce fait, car elle définit les
politiques sportives du pays et les problématiques de discrimination dans le
sport, dans les stades et au sein des clubs. Il suffit de se comparer avec son
voisin, le Brésil, pour observer la différence. Là-bas, le racisme dans le
sport est condamné par la loi comme un crime de haine. Après le racisme subi
par le footballeur brésilien Vini Jr., l'État de Rio de Janeiro a promulgué une
loi qui permet « en cas de dénonciation ou de manifestation reconnue de
conduite raciste », l'interruption d'un match pour une durée que
l'organisateur jugera nécessaire.
De plus, le football en Argentine est
également fortement lié au classisme. Ils sont peu nombreux, mais très peu, les
footballeurs nationaux avec des positions politiques claires et publiques en
faveur des minorités sociales et de la justice sociale. Des joueurs comme
Lionel Messi ne se sont jamais positionnés publiquement contre les injustices
sociales ou politiques, bien que Messi lui-même ait été victime de traitements
discriminatoires en Espagne lors de matchs de football où on le traitait de «
sub-normal, sub-normal » dans un chant faisant référence à la maladie hormonale
de croissance qu'il a eue enfant et préadolescent. L'histoire populaire
argentine se souvient de Maradona non seulement pour avoir été champion du
monde, mais aussi pour être un « negro » très engagé politiquement et
socialement. Le journaliste Guillem Balagué révèle dans son livre "Maradona, El Pibe, El Rebelde, El
Dios." que le passage de Diego par la Ciudad Condal a été difficile "Il y a eu de la xénophobie, du racisme
à l'égard de ce que Maradona apportait et de son entourage (...) Il a aussi été
le premier à nous dire que la FIFA et l'UEFA étaient corrompues".
Maradona lui-même a écrit sur son compte Facebook : "J'ai joué sept ans à Naples, et j'ai aussi souffert des chants
racistes de certaines foules. Je m'en souviens encore (...)”
En conclusion, ces analyses aident à
comprendre comment les dynamiques de pouvoir, la bataille symbolique (le jeu)
et la construction d'identités influencent et s'entrelacent en Argentine et
aident également à aborder les problèmes des politiques antisociales des
gouvernements argentins et l'analphabétisme ethno-racial présent dans la
société mais reflété dans l'équipe nationale actuelle.
Je
partage également la position d'autres activistes antiracistes en Argentine,
entre autres, contre la posture négationniste de la vice-présidente, Victoria
Villarruel, à travers son réseau X, soutenant ainsi le racisme et l'homophobie
exprimés par l'équipe de football argentine, malgré le fait qu'Enzo Fernández
lui-même se soit excusé et ait reconnu que le chant était discriminatoire et
homophobe :
Lilia
Ferrer-Morillo (École Régionale Afroféministe Anne Marie Coriolan) : “En Argentine, les expressions discriminatoires sont considérées
comme du "folklore", niant ainsi le racisme. L'Institut National
Contre le racisme et la Discrimination (INADI), crucial pour faire face à ces
problèmes, a été supprimé [par le president actuel Javier Milei]. Le racisme a
des racines historiques depuis la colonisation, avec des politiques qui
ignorent les peuples autochtones et afrodescendants. Ne pas reconnaître cela rend
la réparation difficile et perpétue la haine raciale. Il est crucial de
pénaliser les discours de haine raciale, mais aussi d'(ethno)éduquer et de
sensibiliser la société (argentine) pour éviter leurs conséquences tragiques.”
Roberto
Ruiz (Malungo Libros) : “L'incident avec Enzo
Fernández lors d'un direct sur Instagram a révélé des chants racistes de
joueurs argentins envers leurs pairs français afrodescendants, mettant en
lumière un sujet minimisé dans notre société. Le football argentin, pionnier en
matière de supporters, a normalisé l'homophobie, la transphobie, le classisme,
le racisme, la xénophobie et d'autres formes de discrimination. Ce
"rituel" doit être éradiqué du sport, car il perpétue la violence et
la division. Cette culture de haine et de violence m'a conduit à m'éloigner du
football, incapable de tolérer des chants et des comportements qui contredisent
mes valeurs.”
Snyre
C. Jean (Coopérative Minga) : “Je suis fan de l'équipe
nationale argentine, mais au XXIe siècle, avec l'accès à tant d'informations,
personne ne peut plaider l'ignorance du racisme. Se moquer de la couleur de
peau ou de l'origine ethnique d'une personne est inacceptable. De plus, les
joueurs de football argentins ont le privilège de voyager, ils sont riches, ils
devraient être plus conscients de leur responsabilité de déconstruire le
racisme et de plaider pour la justice sociale car beaucoup étaient pauvres et
considérés comme des "negros" dans des quartiers populaires aussi. En
tant que femme noire et migrante vivant en Argentine, cette réaction me fait
inquiéter pour l'avenir de ma fille noire née ici. Nous imaginons que, dans 10,
15 ou 20 ans, elle soit célèbre et apparaisse à la télévision, il est évident
qu'on se moquera d'elle aussi si elle a une position contraire à certains, on
dira qu'elle est une immigrante et non une vraie Argentine. Si les Argentins ne
choisissent pas de déconstruire leurs préjugés et de voir les autres comme des
égaux, cette situation se répétera tôt ou tard.”
Carlos Nazareno Alvarez (Agrupación Xango) : “Depuis le mouvement antiraciste en Argentine, nous voulons souligner comment des actes comme ceux-ci montrent que les discours racistes sont complètement naturalisés et institutionnalisés en Argentine. Il est fondamental que ces incidents incitent la société à réfléchir sur ses pratiques racistes et discriminatoires, et que nous progressions vers la promotion de l'égalité, de l'équité et de l'antiracisme. Nous devons changer les discours racistes dans le langage, notamment ceux qui associent le noir à ce qui est mauvais, dangereux ou illégal. Il est également crucial que des institutions comme l'AFA et la CONMEBOL approfondissent la pénalisation et la sanction de ces pratiques et discours racistes. La majorité des joueurs et des personnes dans les ligues professionnelles promeuvent un sport lié à l'antiracisme.”
Par Jackson Jean,
Journaliste et Membre du Programme d’Investigation et Extension sur les Afrodescendant(e)s et Étude de la Diaspora Africaine (UNIAFRO) de L'Université Nationale de San Martín (UNSAM) en Argentine, là où il est gradué en Gestion Législative et Politique Publique et Spécialisé en Politique Internationale.